Vinayak Damodar Savarkar Biography in Hindi | विनायक दामोदर सावरकर जीवन परिचय

जीवन परिचय
उपनाम	वीर [1]Deccan Herald
व्यवसाय	भारतीय स्वतंत्रता सेनानी, राजनेता, और लेखक
जाने जाते हैं	हिंदुत्व
शारीरिक संरचना
आँखों का रंग	काला
बालों का रंग	काला
राजनीतिक करियर
पार्टी	हिंदू महासभा
व्यक्तिगत जीवन
जन्मतिथि	28 मई 1883 (सोमवार)
जन्मस्थान	भागूर, नासिक जिला, बॉम्बे राज्य, ब्रिटिश भारत (वर्तमान में महाराष्ट्र, भारत)
मृत्यु तिथि	26 फरवरी 1966 (शनिवार)
मृत्यु स्थल	बॉम्बे, महाराष्ट्र, भारत
आयु (मृत्यु के समय)	82 वर्ष
मृत्यु का कारण	लम्बी बीमारी के कारण [2]News18
राशि	मिथुन (Gemini)
राष्ट्रीयता	भारतीय
गृहनगर	भागूर, नासिक जिला, बॉम्बे राज्य, ब्रिटिश भारत (वर्तमान में महाराष्ट्र, भारत)
कॉलेज/ विश्वविद्यालय	फर्ग्यूसन कॉलेज, पुणे
शौक्षिक योग्यता	• फर्ग्यूसन कॉलेज, पुणे से कला में स्नातक (1905) • इंग्लैंड से कानून का अध्ययन [3]Quora
धर्म	नास्तिक [4]History Under Your Feet Blog
जाति	चितपावन ब्राह्मण हिंदू परिवार [5]Vinayak Damodar Savarkar: The Much-maligned and Misunderstood Revolutionary and Freedom Fighter
प्रेम संबन्ध एवं अन्य जानकारियां
वैवाहिक स्थिति	विदुर
विवाह तिथि	फरवरी 1901
परिवार
पत्नी	यमुनाबाई सावरकर
बच्चे	बेटा- विश्वास सावरकर (वालचंद ग्रुप के कर्मचारी और लेखक) बेटी - प्रभात चिपलूनकर पोता- रंजीत सावरकर
माता/पिता	पिता- दामोदर सावरकर माता- राधाबाई सावरकर
भाई/बहन	भाई- 2 • गणेश दामोदर सावरकर • नारायण बहन - मैना

विनायक दामोदर सावरकर से जुड़ी कुछ रोचक जानकारियां

• विनायक दामोदर सावरकर एक भारतीय राजनेता, क्रांतिकारी कार्यकर्ता और लेखक थे। वर्ष 1922 में उन्हें महाराष्ट्र की रत्नागिरी जेल में ब्रिटिश सरकार द्वारा हिरासत में लिया गया था जहाँ उन्होंने हिंदुत्व की राजनीतिक विचारधारा विकसित की, जिसके बाद उन्हें ‘हिंदू राष्ट्रवादी’ के रूप में मान्यता मिली।

• विनायक दामोदर सावरकर हिंदू महासभा राजनीतिक दल के नेता थे। हिंदू महासभा में अपने कार्यकाल के दौरान उन्होंने हिंदुत्व शब्द को लोकप्रिय बनाने पर ध्यान केंद्रित किया ताकि भारत का मुख्य सार हिंदू धर्म के माध्यम से बनाया जाए। सावरकर हिंदू दर्शन के अनुयायी और नास्तिक थे। विनायक दामोदर सावरकर अभिनव भारत सोसाइटी नामक एक गुप्त समाज के संस्थापक थे, जिसे उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान अपने भाई के साथ स्थापित किया था। जब वह यूनाइटेड किंगडम में कानून की पढ़ाई कर रहे थे, तब वह इंडिया हाउस और फ्री इंडिया सोसाइटी जैसे क्रांतिकारी संगठनों का हिस्सा रहा करते थे।

• वर्ष 1901 में सावरकर ने महाराष्ट्रा के नासिक जिला की रहने वाली यमुनाबाई सावरकर से विवाह किया। उनकी पत्नी का वास्तिव नाम यशोदा था। उनके बड़े भाई की पत्नी यमुनाबाई की दोस्त थीं। विनायक द्वारा लिखी गई विभिन्न देशभक्ति कविताएँ और गाथागीत उनकी पत्नी द्वारा उनकी शादी के बाद गाए गए थे और जल्द ही वह इसके सदस्य के रूप में आत्मानिष्ठ युवा समाज में शामिल हो गईं। इस संगठन की स्थापना विनायक सावरकर की भाभी ने भारतीय महिलाओं में देशभक्ति की भावना जगाने के लिए की थी। इस संगठन की बैठकों के दौरान महिलाएं आबा दरेकर के गीत और विनायक सावरकर की कविताएं गाती थीं। यमुनाबाई के पिता भाऊराव ने पुणे के फर्ग्यूसन कॉलेज में प्रवेश पाने के लिए विनायक की आर्थिक मदद की और उनके सभी शैक्षिक खर्चों को वहन किया।

• जब विनायक दामोदर सावरकर इंग्लैंड में थे, तब भारतीय राष्ट्रवादी श्यामजी कृष्ण वर्मा ने इंग्लैंड में कानून की पढ़ाई करने के दौरान उनकी मदद की थी। कानून की पढ़ाई पूरी करने के बाद सावरकर 1909 में बैरिस्टर और फिर ग्रे इन के सदस्य बन गए। उसी वर्ष उन्होंने द इंडियन वॉर ऑफ़ इंडिपेंडेंस नामक एक पुस्तक प्रकाशित की, जो ब्रिटिश सरकार को चिंतित कर दिया था।

• विनायक दामोदर सावरकर को 1910 में ब्रिटिश सरकार द्वारा हिरासत में लिया गया था और क्रांतिकारी समूह इंडिया हाउस के साथ उनके संबंध उभरने के तुरंत बाद उन्हें भारत ले जाया गया। जब उन्हें वापस भारत लाया जा रहा था तो उन्होंने भागने की कोशिश की। हालाँकि, उनके सभी प्रयास विफल हो गए। जब फ्रांसीसी बंदरगाह अधिकारियों ने उन्हें पकड़ लिया और अंतरराष्ट्रीय कानून के उल्लंघन के आरोप में उन्हें वापस ब्रिटिश सरकार को सौंप दिया। भारत पहुंचने पर, विनायक दामोदर सावरकर को अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में सेलुलर जेल में दो आजीवन कारावास की सजा दी गई, जिसमें कुल पचास साल की जेल हुई।

• एक विख्यात लेखक के रूप में विनायक दामोदर सावरकर ने कई पुस्तकें प्रकाशित की जिनमें उन्होंने इस बात की वकालत की थी कि भारत में पूर्ण स्वतंत्रता केवल क्रांतिकारी माध्यमों से ही प्राप्त की जा सकती है। ब्रिटिश सरकार ने द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस नामक उनकी एक पुस्तक पर प्रतिबंध लगा दिया था, जिसे उन्होंने 1857 के भारतीय विद्रोह के बारे में लिखा था।

• जब उन्हें जेल से रिहा किया गया, तो उन्होंने  1937 में एक लेखक और एक वक्ता के रूप में हिंदू राजनीतिक और सामाजिक एकता की वकालत करने के लिए पूरे भारत में यात्रा करना शुरू कर दिया। वर्ष 1938 में उन्हें मुंबई में मराठी साहित्य सम्मेलन के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया और इस संगठन के अध्यक्ष के रूप में, उन्होंने एक हिंदू राष्ट्र के रूप में भारत के दर्शन को प्रोत्साहित करना शुरू किया। दामोदर सावरकर ने हिंदू पुरुषों से मिलकर अपनी सेना का आयोजन किया ताकि वह देश और हिंदुओं की रक्षा के साथ-साथ भारत को औपनिवेशिक शासन से मुक्त करा सकें।

• उन्होंने 1942 के वर्धा अधिवेशन में कांग्रेस कार्यसमिति के निर्णय का कड़ा विरोध किया। प्रस्ताव को ब्रिटिश सरकार के पास भेजा गया था और इसे इस प्रकार पढ़ा गया था-
  

  भारत छोड़ो लेकिन अपनी सेना यहीं रखो।”

• कांग्रेस पार्टी के अनुसार संभावित जापानी आक्रमण से भारत की रक्षा के लिए यह प्रस्ताव लिया गया था। हालाँकि विनायक दामोदर भारत में अंग्रेजों की उपस्थिति के खिलाफ थे। बाद में हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हुए, उन्होंने अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए तनाव महसूस करना शुरू कर दिया और जुलाई 1942 में उन्होंने पद से इस्तीफा दे दिया। उसी दौरान महात्मा गांधी ने भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारत छोड़ो आंदोलन शुरू किया था।

• 1948 में महात्मा गांधी की हत्या के बाद उन्हें गांधी की हत्या के मामले में पकड़ लिया गया था, लेकिन पुख्ता सबूत न मिलने के कारण उन्हें सभी आरोपों से बरी कर दिया गया था। 1998 में भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के सत्ता में आने के बाद राजनीति में उनकी व्यापक प्रशंसा हुई और उनकी राजनीतिक विचारधाराओं और हिंदू पंथों को 2014 में फिर से याद किया गया जब केंद्र में नरेंद्र मोदी की सरकार सत्ता में आई।

• जब दामोदर बारह वर्ष के थे, तब उन्होंने महाराष्ट्र में हिंदू-मुस्लिम दंगों के बाद अपने साथी छात्रों को अपने गांव में एक मस्जिद पर हमला करने के लिए उकसाया था।  ^[6]The Economist हमले का कारण पूछने पर एक मीडिया हाउस से बातचीत में सावरकर ने कहा,
  

  हमने अपने दिल की बात के लिए मस्जिद में तोड़फोड़ की।”

• वर्ष 1909 में गणेश सावरकर ने मॉर्ले-मिंटो सुधारों के खिलाफ एक सशस्त्र विद्रोह का आयोजन किया। विद्रोह की साजिश में शामिल होने के आरोप में विनायक सावरकर को लंदन और फिर मार्सिले में गिरफ्तार किया गया था। पुलिस की गिरफ्तारी से बचने के लिए वह कुछ समय पेरिस में भीकाजी कामा के घर पर स्थित रहे। मार्सिले में उनकी गिरफ्तारी के बाद, फ्रांसीसी सरकार ने ब्रिटिश सरकार के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया और यह तर्क दिया कि ब्रिटिश सरकार विनायक दामोदर सावरकर को तब तक हिरासत में नहीं ले सकती जब तक कि वह उनके बयानों के लिए उचित कानूनी परीक्षण नहीं करते। 1910 में उनका मामला अंतर्राष्ट्रीय मध्यस्थता के स्थायी न्यायालय के समक्ष प्रस्तुत किया गया और उसके अगले वर्ष, इसका फैसला आधिकारिक तौर पर सुनाया गया था। इस मामले ने विवाद का रूप ले लिया। फैसले में कोर्ट ने कहा,
  

  सावरकर की संभावना को लेकर दोनों देशों के बीच सहयोग का एक पैटर्न था मार्सिले में भाग गए और सावरकर को वापस करने के लिए फ्रांसीसी अधिकारियों को प्रेरित करने में न तो बल और न ही धोखाधड़ी थी ब्रिटिश अधिकारियों को उन्हें फ्रेंच को वापस सौंपने की आवश्यकता नहीं पड़ी, ताकि बाद में अनुवाद की कार्यवाही आयोजित की जा सके। दूसरी ओर ट्रिब्यूनल ने यह भी देखा कि सावरकर की गिरफ्तारी और भारतीय सेना के सैन्य पुलिस गार्ड को सुपुर्द करने में “अनियमितता” थी।”

• जल्द ही विनायक दामोदर को ब्रिटिश सरकार द्वारा बॉम्बे ले जाया गया और पुणे की यरवदा सेंट्रल जेल में बंद कर दिया गया। 10 सितंबर 1910 को एक विशेष न्यायाधिकरण के समक्ष अदालती सुनवाई शुरू हुई और उन्हें दो आरोपों के तहत दोषी ठहराया गया। उन पर नासिक कलेक्टर जैक्सन की हत्या में शामिल होने का आरोप लगाया गया और दूसरा राजा-सम्राट के खिलाफ एक साजिश में शामिल होने का आरोप था। दो मुकदमों के बाद विनायक दामोदर सावरकर को पचास साल के लिए आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी। सजा के समय वह अट्ठाईस वर्ष के थे। 4 जुलाई 1911 को उन्हें अंडमान और निकोबार द्वीप समूह ले जाया गया और एक राजनीतिक कैदी के रूप में सेलुलर जेल में रखा गया।

• जब दामोदर सावरकर सेलुलर जेल में थे, तब उनकी पत्नी जेल में उनसे मिलने आई थी और उन्हें अपने भाई के साथ त्र्यंबकेश्वर से नासिक जाना था। जहां ब्रिटिश सरकार के डर से उनके किसी मित्र ने उनकी मदद नहीं की जिसके बाद उन्हें पूरी रात नासिक के एक मंदिर में बितानी पड़ी।

• दामोदर सावरकर ने सेलुलर जेल में बंद होने के दौरान अपनी सजा में रियायतों के लिए बॉम्बे सरकार को कई याचिकाएँ दायर दी। लेकिन उनके सभी आवेदनों को खारिज कर दिया गया और उन्हें सरकार द्वारा यह भी सूचित किया गया कि उनकी पहली सजा की समाप्ति के बाद ही उनकी दूसरी सजा पर विचार किया जाएगा। 30 अगस्त 1911 को विनायक दामोदर ने अपनी पहली याचिका दायर की और 3 सितंबर 1911 को इसे भी खारिज कर दिया गया। विनायक दामोदर सावरकर ने 14 नवंबर 1913 को गवर्नर जनरल की परिषद के गृह सदस्य सर रेजिनाल्ड क्रैडॉक के समक्ष अपनी दूसरी याचिका दायर की।

• विनायक दामोदर सावरकर ने लिखा कि उनकी रिहाई से ब्रिटिश सरकार में कई भारतीयों का विश्वास मजबूत होगा। उन्होंने लिखा है,
  

  इसके अलावा संवैधानिक लाइन में मेरा परिवर्तन भारत और विदेशों में उन सभी गुमराह युवकों को वापस लाएगा जो कभी मुझे अपने मार्गदर्शक के रूप में देख रहे थे। मैं उनकी किसी भी क्षमता में सरकार की सेवा करने के लिए तैयार हूं, क्योंकि मेरा धर्म परिवर्तन कर्तव्यनिष्ठ है, इसलिए मुझे आशा है कि मेरा भविष्य का आचरण होगा। मुझे जेल में रखने से और क्या होगा, इसके मुकाबले कुछ भी नहीं मिल सकता।”

• दामोदर ने 1917 में फिर से एक याचिका दायर की, लेकिन इस बार उन्होंने सेल्युलर जेल में सभी राजनीतिक बंदियों के लिए एक सामान्य माफी का अनुरोध किया। उन्हें फरवरी 1918 में सूचित किया गया था कि उनकी याचिका ब्रिटिश सरकार के समक्ष प्रस्तुत की गई थी। किंग-सम्राट जॉर्ज पंचम ने दिसंबर 1919 में एक शाही उद्घोषणा की घोषणा की और इस उद्घोषणा में राजनीतिक अपराधियों की शाही क्षमा शामिल थी। 30 मार्च 1920 को सावरकर ने शाही उद्घोषणा का उल्लेख करते हुए ब्रिटिश सरकार को अपनी चौथी याचिका दायर की। विनायक दामोदर सावरकर ने अपनी याचिका में लिखा,
  

  अब तक बुकानिन प्रकार के उग्रवादी स्कूल में विश्वास करने से, मैं कुरोपाटकिन या टॉल्स्टॉय के शांतिपूर्ण और दार्शनिक अराजकतावाद में भी योगदान नहीं देता।”

• इस याचिका को ब्रिटिश सरकार ने 12 जुलाई 1920 को खारिज कर दिया था। ब्रिटिश सरकार ने विनायक सावरकर को ही नहीं बल्कि उनके भाई गणेश सावरकर को उनकी याचिकाओं पर विचार करने के बाद रिहा कर दिया। ब्रिटिश सरकार ने अपने कार्यों के लिए एक लिखित औचित्य दिया। ^[7]Cultural Maharashtra इसमें कहा गया है,
  

  यह देखा जा सकता है कि यदि गणेश को रिहा कर दिया जाता है और विनायक को हिरासत में रखा जाता है, तो बाद वाला कुछ हद तक पूर्व के लिए बंधक बन जाएगा। कौन देखेगा कि उसका अपना दुराचार उसके भाई की भविष्य की किसी तारीख में रिहाई की संभावना को खतरे में नहीं डालता है।”

• विनायक दामोदर सावरकर को 2 मई 1921 को रत्नागिरी की जेल में ले जाया गया। रत्नागिरी जेल में अपनी अवधि के दौरान, उन्होंने “हिंदुत्व की अनिवार्यता” पर एक पुस्तक लिखी। इन रचनाओं ने बाद में भारत में हिंदुत्व का सिद्धांत तैयार किया। 6 जनवरी 1924 को उन्हें जेल से रिहा कर दिया गया लेकिन उन्हें रत्नागिरी जिले से बाहर जाने की अनुमति नहीं दी गई। जल्द ही उन्होंने रत्नागिरी में एक हिंदू समाज संगठन का आयोजन शुरू कर दिया। विनायक को ब्रिटिश सरकार द्वारा एक बंगला दिया गया था जहाँ उन्हें बाहरी आगंतुकों से मिलने की अनुमति थी। वहां उन्होंने महात्मा गांधी, डॉ अम्बेडकर, और नाथूराम गोडसे सहित कई प्रभावशाली भारतीय लोगों से मुलाकात की। रत्नागिरी में अपनी नजरबंदी के दौरान वह एक कुशल लेखक बन गए और 1937 तक वहीं रहे। इस बीच विनायक को बॉम्बे प्रेसीडेंसी की नव निर्वाचित सरकार ने रिहा कर दिया।

• द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान विनायक दामोदर सावरकर हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में कार्यरत थे और एक नेता के रूप में उन्होंने नारे पर ध्यान केंद्रित किया – “सभी राजनीति का हिंदूकरण और हिंदुत्व का सैन्यीकरण करें।” दामोदर सावरकर द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भारत में ब्रिटिश सरकार द्वारा किए गए प्रयासों के पक्ष में खड़े हुए और अंग्रेजों से सभी हिंदू पुरुषों को सैन्य प्रशिक्षण प्रदान करने का अनुरोध किया। 1942 में महात्मा गांधी ने भारत छोड़ो आंदोलन की शुरुआत की, जिसका विनायक सावरकर ने विरोध किया था। उनकी राय में भारतीय सैनिकों और नागरिकों को युद्ध की अवधि के दौरान ब्रिटिश सरकार के नियमों का पालन करना चाहिए और युद्ध की स्थितियों के प्रति सतर्क रहना चाहिए। उन्होंने हिंदू सभावादियों को “स्टिक टू योर पोस्ट्स” शीर्षक से पत्र लिखकर भारत छोड़ो आंदोलन का आधिकारिक रूप से विरोध किया। ^[8]Hindu Mahasabha in Colonial North India, 1915-1930: Constructing Nation उन्होंने लिखा है,
  

  नगर पालिकाओं, स्थानीय निकायों, विधायिकाओं या सेना में सेवारत सदस्यों के सदस्य … देश भर में अपने पदों पर बने रहे और किसी भी कीमत पर भारत छोड़ो आंदोलन में शामिल न हों।”

• उसी समय, सावरकर ने हिंदुओं को युद्ध लड़ने की कला सीखने के लिए सशस्त्र बलों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया। ^[9]Rediff 1944 में हिंदू महासभा के कार्यकर्ताओं ने महात्मा गांधी और जिन्ना की बैठक का विरोध किया। उन्होंने मुस्लिम अलगाववादियों को रियायतें देकर सत्ता हस्तांतरित करने के ब्रिटिश सरकार और कांग्रेस पार्टी के प्रस्तावों की निंदा की। भारत की स्वतंत्रता के बाद हिंदू महासभा के उपाध्यक्ष डॉ श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने पार्टी से इस्तीफा दे दिया।

• वर्ष 1937 में भारतीय प्रांतीय चुनाव में कांग्रेस ने मुस्लिम लीग और हिंदू महासभा को हराकर जीता था। लेकिन 1939 में वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो ने सार्वजनिक रूप से कहा कि भारत द्वितीय विश्व युद्ध लड़ने के लिए उत्सुक है, जिसके बाद भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के कई मंत्रियों ने वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो के विरोध में अपने-अपने पदों से इस्तीफा दे दिया। इस गठबंधन ने उन्हें सिंध एनडब्ल्यूएफपी और बंगाल प्रांतों में चुनाव जीतने के लिए प्रेरित किया। हिंदू महासभा के सदस्य सिंध में गुलाम हुसैन हिदायतुल्ला की मुस्लिम लीग सरकार में शामिल हो गए। इस मौके पर विनायक दामोदर सावरकर ने कहा,
  

  इस तथ्य के साक्षी हैं कि हाल ही में सिंध में, सिंध-हिंदू-सभा ने निमंत्रण पर गठबंधन सरकार चलाने में लीग के साथ हाथ मिलाने की जिम्मेदारी ली थी।”

• दिसंबर 1941 में उन्होंने बंगाल में फजलुल हक की कृषक प्रजा पार्टी से हाथ मिला लिया। 1943 में हिंदू महासभा पार्टी ने उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत में मुस्लिम लीग के सरदार औरंगजेब खान के साथ गठबंधन किया।

• 30 जनवरी 1948 को महात्मा गांधी की हत्या के बाद, पुलिस ने नाथूराम गोडसे और उनके साथियों और साजिशकर्ताओं को गिरफ्तार किया, जो हत्या में शामिल थे। नाथूराम हिंदू महासभा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सदस्य थे। पुणे के एक मराठी अखबार ‘अग्रणी – हिंदू राष्ट्र’ में, नाथूराम गोडसे एक संपादक के रूप में काम कर रहे थे और इसका दैनिक समाचार पत्र कंपनी “द हिंदू राष्ट्र प्रकाशन लिमिटेड” (द हिंदू नेशन पब्लिकेशन) द्वारा संचालित किया जाता था। इस कंपनी में विनायक दामोदर सावरकर ने पंद्रह हजार रुपए का निवेश किया था। 5 फरवरी 1948 को सावरकर को उनके घर से गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर हत्या की साजिश और हत्या के लिए उकसाने का आरोप लगाया गया। उन्हें बॉम्बे के आर्थर रोड जेल में रखा गया था। जांच के दौरान ब्रिटिश पुलिस ने उनके घर से बड़ी संख्या में कागजात जब्त किए; हालाँकि, इन सभी पत्रों का महात्मा गांधी की हत्या से कोई संबंध नहीं था।

• बाद में गांधी की हत्या की पूरी जिम्मेदारी नाथूराम गोडसे ने ली थी। अनुमोदनकर्ता दिगंबर बैज ने अपनी गवाही में पुलिस अधिकारियों को बताया कि नाथूराम और विनायक दामोदर सावरकर 17 जनवरी 1948 को बैज शंकर और आप्टे के साथ गांधी के अंतिम दर्शन (दर्शक/साक्षात्कार) में गए थे। बैज ने घटना को इस प्रकार बताया,
  

  सावरकर ने उन्हें आशीर्वाद दिया “यशस्वी हौं या” (“यशस्वी होऊन या”, सफल हो और वापस आ जाओ)। सावरकर ने भविष्यवाणी की थी कि गांधी के 100 साल पूरे हो गए थे और इसमें कोई संदेह नहीं था कि यह कार्य सफलतापूर्वक पूरा हो जाएगा।”

• क्रांतिकारी कार्यकर्ता गोपाल गोडसे, मदनलाल पाहवा, और विष्णु करकरे को उनकी सजा समाप्त होने के बाद जेल से रिहा कर दिया गया और उनकी रिहाई के उपलक्ष्य में पुणे में एक धार्मिक कार्यक्रम आयोजित किया गया। इस दौरान बाल गंगाधर तिलक के पोते डॉ जी वी केतकर ने गांधी की हत्या की साजिश के बारे में कुछ जानकारी दी जिसके बाद केतकर को गिरफ्तार कर लिया गया। भारत के सर्वोच्च न्यायालय के एक वरिष्ठ अधिवक्ता गोपाल स्वरूप पाठक को तत्कालीन केंद्रीय गृह मंत्री गुलजारीलाल नंदा ने गांधी की हत्या में साजिश की फिर से जांच करने के लिए नियुक्त किया था। कपूर आयोग ने सावरकर के दो करीबी दोस्तों – अप्पा रामचंद्र कसार और उनके सचिव गजानन विष्णु दामले के साक्ष्य प्रदान किए। अदालत में यह भी कहा गया कि सी.आई.डी. बॉम्बे 21 से 30 जनवरी 1948 तक विनायक दामोदर सावरकर की गतिविधियों पर नजर रख रही थी। लेकिन इसमें यह उल्लेख नहीं था कि इस दौरान सावरकर गोडसे या आप्टे से मिल रहे थे। न्यायमूर्ति कपूर ने निष्कर्ष निकाला:
  

  इन सभी तथ्यों को एक साथ मिलाकर सावरकर और उनके समूह द्वारा हत्या की साजिश के अलावा किसी भी सिद्धांत के विनाशकारी थे।”

• गांधी की हत्या के बाद लोगों के एक नाराज समूह ने दादर, बॉम्बे में विनायक दामोदर सावरकर के घर पर पथराव किया। बाद में जब उन्हें गांधी हत्याकांड के सभी आरोपों से मुक्त कर दिया गया, तो सावरकर ने “हिंदू राष्ट्रवादी भाषण” देना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी गिरफ्तारी हुई। इस पर से प्रतिबंध हटने के बाद उन्होंने अपना राजनीतिक जीवन फिर से शुरू किया और हिंदुत्व के मुख्य सामाजिक और सांस्कृतिक पहलुओं की वकालत करना जारी रखा। जब वह राजनीति में थे तो उनके अनुयायियों ने उन्हें बहुत प्यार किया और उनके कुछ शिष्यों ने भी उनकी आर्थिक मदद की। विनायक दामोदर सावरकर और आरएसएस के सरसंघचालक गोलवलकर एक-दूसरे के करीब नहीं थे, लेकिन दो हजार से अधिक आरएसएस कार्यकर्ताओं ने उनकी मृत्यु के बाद सावरकर के अंतिम संस्कार के जुलूस को गार्ड ऑफ ऑनर दिया। मैककेन ने डिवाइन एंटरप्राइज: गुरुज एंड द हिंदू नेशनलिस्ट मूवमेंट नामक अपनी एक पुस्तक में कहा है कि उनके अधिकांश राजनीतिक जीवन के दौरान दामोदर सावरकर और कांग्रेस एक दूसरे को नापसंद करते थे और भारत की आजादी के बाद वल्लभभाई पटेल और सी.डी. देशमुख कांग्रेस के दिग्गज नेता भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और सावरकर के बीच गठबंधन बनाने में सफल नहीं हुए। भारत में कांग्रेस पार्टी के सदस्यों को उन समारोहों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी जो विशेष रूप से सावरकर को सम्मानित करने के लिए आयोजित किए गए थे। भारत के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के प्रथम शताब्दी समारोह में, जो एक स्वतंत्र भारत दिल्ली में आयोजित किया गया था, नेहरू ने उनके साथ मंच साझा करने से इनकार कर दिया। नेहरू की मृत्यु के बाद उन्हें प्रधान मंत्री शास्त्री के मंत्रालय के तहत मासिक पेंशन दी गई थी।

• सावरकर ने 1 फरवरी 1966 को भोजन, पानी और दवाओं को त्याग दिया और उन्होंने इसे आत्मार्पण (मृत्यु तक उपवास) करार दिया। अपने अंतिम दिनों के दौरान, उन्होंने “आत्महत्या नहीं आत्मार्पण” शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया। इस लेख में उन्होंने कहा,
  

  जब किसी का जीवन मिशन समाप्त हो जाता है और समाज की सेवा करने की क्षमता नहीं रह जाती है, तो मृत्यु की प्रतीक्षा करने के बजाय इच्छा पर जीवन समाप्त करना बेहतर होता है।”

• विनायक दामोदर सावरकर का 26 फरवरी 1966 को बॉम्बे में उनके आवास पर उनका निधन हो गया। मृत्यु से पहले उनकी स्वास्थ्य की स्थिति बेहद गंभीर थी। उन्हें सांस लेने में कठिनाई महसूस हुई और सुबह 11:10 बजे उन्हें मृत घोषित कर दिया गया। उनका अंतिम संस्कार उनके परिवार और रिश्तेदारों द्वारा किया गया था और उनकी मृत्यु के बाद हिंदू धर्म के 10वें और 13वें दिन के अनुष्ठानों को उनकी मृत्यु से पहले विनायक दामोदर सावरकर के अनुरोध के अनुसार त्याग दिया गया था। उनके अंतिम संस्कार में शामिल होने के लिए बड़ी संख्या में लोग जमा हुए। उनके परिवार में उनका बेटा विश्वास और एक बेटी प्रभा चिपलूनकर हैं।

• विनायक सावरकर के पहले बेटे का नाम प्रभाकर था, जो एक शिशु था, जिसकी मृत्यु चेचक से हुई थी जब वह लंदन में थे।

• सावरकर की मृत्यु के बाद उनके घर, कीमती संपत्तियों और व्यक्तिगत अवशेषों को सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए भारत सरकार द्वारा संरक्षित किया गया था। महाराष्ट्र में कांग्रेस पार्टी की सरकार ने उनके निधन पर कोई आधिकारिक शोक घोषित नहीं किया।

• रत्नागिरी जेल में अपनी नजरबंदी के दौरान विनायक दामोदर सावरकर ने हिंदुत्व: हू इज ए हिंदू? नामक पुस्तक लिखी। जेल से रिहा होने के बाद, उन्होंने “महारत” नामक एक और पुस्तक का विमोचन किया। अपने सभी लेखन में उन्होंने मुख्य रूप से हिंदू सामाजिक और राजनीतिक चेतना पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने अपनी दृष्टि का वर्णन इस प्रकार किया,
  

  हिंदू ”भारतवर्ष के एक देशभक्त निवासी के रूप में। “हिंदू राष्ट्र” (हिंदू राष्ट्र) “अखंड भारत” (संयुक्त भारत) के रूप में”

• सावरकर ने भारत में सामाजिक और राजनीतिक एकता के उद्भव का भी उल्लेख किया जिसमें- हिंदू धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म और बौद्ध धर्म का मिलन शामिल था। ^[10]Who is Hindu? उन्होंने इस विचार की वकालत की कि हिंदू आर्यों और द्रविड़ों के नहीं थे,
  

  बल्कि जो लोग एक सामान्य मातृभूमि के बच्चों के रूप में रहते हैं, एक सामान्य पवित्र भूमि को मानते हैं।”

• सावरकर ने खुद को नास्तिक बताया और ‘हिंदू’ को एक अलग राजनीतिक और सांस्कृतिक पहचान के रूप में माना। ^[11]A disowned father of the nation in India: Vinayak Damodar Savarkar and the demonic and the seductive in Indian nationalism सामाजिक और सामुदायिक एकता पर उनके विचारों ने हिंदुओं, सिखों, बौद्धों और जैनियों के बीच एकता की ओर इशारा किया और मुसलमानों और ईसाइयों को छोड़ दिया। ^[12]Use of History and Growth of Communalism उनके अनुसार,
  

  मुस्लिम और ईसाई भारतीय सभ्यता में “मिसफिट” के रूप में जो वास्तव में राष्ट्र का हिस्सा नहीं हो सकते थे। इस्लाम और ईसाई धर्म के सबसे पवित्र स्थल मध्य पूर्व में हैं, भारत में नहीं, इसलिए भारत के प्रति मुसलमानों और ईसाइयों की वफादारी बंटी हुई है।”

• रत्नागिरी जेल से रिहा होने के बाद 6 जनवरी 1924 को हिंदू विरासत और संस्कृति के सामाजिक-सांस्कृतिक संरक्षण के लिए, विनायक दामोदर सावरकर ने रत्नागिरी हिंदू सभा संगठन की शुरुआत की। उन्होंने अक्सर जाति और अस्पृश्यता के आधार पर बिना किसी भेदभाव के हिंदी भाषा को एक आम राष्ट्रीय भाषा के रूप में इस्तेमाल करने की वकालत की। एक समर्पित हिंदू देशभक्त के रूप में, सावरकर ने हिंदू पद-पाड़ा-शाही नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें उन्होंने मराठा साम्राज्य के बारे में बताया और उन्होंने माई ट्रांसपोर्टेशन फॉर लाइफ नामक एक और पुस्तक लिखी, जिसमें कारावास, परीक्षण, और नजरबंदी सहित उनके क्रांतिकारी दिनों को दर्शाया गया है। विनायक एक उत्साही लेखक थे जिन्होंने कविताओं, उपन्यासों, और नाटकों का संग्रह प्रकाशित किया। उनके द्वारा मांझी जन्मथेप (“माई लाइफ-टर्म”) नामक एक पुस्तक का विमोचन किया गया जिसमें उन्होंने सेलुलर जेल में अपने कारावास के दिनों का वर्णन किया। ‘द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस, 1857’ उनकी सबसे प्रसिद्ध किताबों में से एक है।

• विनायक दामोदर सावरकर ने हिंदू धर्म में पालन की जाने वाली धार्मिक प्रथाओं की तीखी आलोचना की क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि ये प्रथाएं हिंदुओं की भौतिक प्रगति में बाधा डालती हैं। उनके अनुसार, एक विशेष धर्म का पालन करने के लिए हिंदू पहचान विकसित करना महत्वपूर्ण नहीं है। उन्होंने भारत में जाति व्यवस्था के खिलाफ आवाज उठाई। 1931 में उन्होंने हिंदू सोसाइटी के सेवन शेकल्स नामक एक निबंध प्रकाशित किया। इस निबंध में उन्होंने उल्लेख किया,
  

  अतीत के ऐसे आदेशों के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक जिसे हमने आँख बंद करके चलाया है और जो इतिहास के कूड़ेदान में फेंकने योग्य है, वह है कठोर जाति व्यवस्था।”

• 1 अगस्त 1938 को विनायक दामोदर सावरकर ने पुणे में बीस हजार से अधिक दर्शकों के सामने भाषण दिया और इस भाषण में उन्होंने जर्मनी के नाज़ीवाद और इटली के फ़ासीवाद के अधिकार का समर्थन किया और राष्ट्रीय एकता का पालन करते हुए दुनिया भर में उनकी उपलब्धियों के बारे में बात की। बाद में उन्होंने जर्मनी और इटली की आलोचना करने के लिए पंडित जवाहरलाल नेहरू की निंदा की और कहा,
  

  भारत में करोड़ों हिंदू संगठनवादी [..] जर्मनी या इटली या जापान के प्रति कोई दुर्भावना नहीं रखते हैं।”

• 14 अक्टूबर 1938 को विनायक दामोदर सावरकर ने अपने एक भाषण में सुझाव दिया कि भारतीय मुसलमानों से निपटने के लिए हिटलर के तरीके अपनाए जाने चाहिए। दिसंबर में उन्होंने यहूदियों का एक सांप्रदायिक ताकत के रूप में उल्लेख किया। मार्च 1939 में सावरकर ने स्वागत किया,
  

  आर्य संस्कृति का जर्मनी का पुनरुद्धार, स्वास्तिक का उनका महिमामंडन, और आर्य दुश्मनों के खिलाफ “धर्मयुद्ध”।”

• विनायक दामोदर सावरकर ने 5 अगस्त 1939 को अपने एक सार्वजनिक भाषण में इस विषय पर प्रकाश डाला,
  

  राष्ट्रीयता के लिए “विचार, धर्म, भाषा और संस्कृति” का एक आम किनारा कैसे आवश्यक था, इस प्रकार जर्मन और यहूदियों को एक राष्ट्र के रूप में महत्वपूर्ण होने से रोका गया था।”

• एक प्रसिद्ध भारतीय इतिहासकार और लेखक चेतन भट्ट के अनुसार 1939 के अंत में सावरकर ने भारतीय मुसलमानों की तुलना जर्मन यहूदियों से करना शुरू कर दिया। वर्ष 2001 में भट्ट ने अपनी पुस्तक हिंदू राष्ट्रवाद: मूल, विचारधारा और आधुनिक मिथकों में कहा कि सावरकर का मानना ​​​​था कि,
  

  दोनों पर अतिरिक्त-राष्ट्रीय वफादारी को आश्रय देने का संदेह था और एक जैविक राष्ट्र में नाजायज उपस्थिति बन गई।”

• भट्ट ने कहा कि यहूदी अपनी जन्मभूमि इज़राइल में बसाने लगे, जिसे सावरकर का समर्थन प्राप्त था और उनका मानना ​​​​था कि यह इस्लामी हमले के खिलाफ दुनिया की रक्षा करेगा। 15 जनवरी 1961 को उन्होंने अपने एक सार्वजनिक भाषण में हिटलर के नाज़ीवाद का समर्थन किया और भारत में नेहरू के शासन का उल्लेख इस प्रकार किया,
  

  कायर लोकतंत्र।”

• राचेल मैकडरमोट, लियोनार्ड ए. गॉर्डन, आइंस्ली एम्ब्री, फ्रांसिस प्रिटचेट और डेनिस डाल्टन जैसे कुछ इतिहासकारों ने दावा किया कि विनायक सावरकर ने हिंदू राष्ट्रवाद की वकालत की और उसे प्रोत्साहित किया जो मुस्लिम विरोधी था। विद्वान विनायक चतुर्वेदी ने अपने एक लेख में तर्क दिया कि सावरकर अपने मुस्लिम विरोधी लेखन के कारण अधिक लोकप्रिय थे। सावरकर के अनुसार भारतीय सेना और पुलिस सेवा में मुसलमान जैसे थे,
  

  संभावित देशद्रोही।”

• उनका मानना ​​​​था कि भारतीय सेना, पुलिस और सार्वजनिक सेवाओं को मुसलमानों की भर्ती को कम करना चाहिए और उन्हें उन कारखानों में काम करने से प्रतिबंधित कर देना चाहिए जहाँ हथियार और गोला-बारूद का निर्माण किया जाता हो। वह भारतीय मुसलमानों के लिए गांधी की चिंता के खिलाफ थे। प्रसिद्ध भारतीय इतिहासकार चतुर्वेदी ने अपनी पुस्तक “रीथिंकिंग नॉलेज विद एक्शन: वी डी सावरकर, भगवद गीता, और युद्ध के इतिहास” नामक पुस्तक में कहा है कि विनायक दामोदर सावरकर के विचार धीरे-धीरे “औपनिवेशिक शासन से भारतीय स्वतंत्रता” से “ईसाई और मुसलमानों से हिंदू स्वतंत्रता” में स्थानांतरित हो गए। 1940 के दशक में मुहम्मद अली जिन्ना ने दो-राष्ट्र सिद्धांत की वकालत की, जिसे सावरकर ने समर्थन दिया, जिन्होंने सिखों से एक अलग स्वतंत्र राष्ट्र बनाने का आग्रह किया और इसका नाम “सिखिस्तान” के रूप में सुझाया। हालाँकि जिन्ना चाहते थे कि मुसलमान अपना अलग देश स्थापित करें, जबकि सावरकर चाहते थे कि मुसलमान एक ही देश में रहें लेकिन हिंदुओं की अधीनता में रहें। 1963 में भारतीय इतिहास के सिक्स ग्लोरियस एपोच्स नामक अपनी एक पुस्तक में, उन्होंने कहा कि मुस्लिम और ईसाई हिंदू धर्म को नष्ट करना चाहते थे।

• वर्ष 2002 में अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में पोर्ट ब्लेयर हवाई अड्डे को भारत सरकार द्वारा उनके सम्मान में वीर सावरकर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे का नाम दिया।

• उनकी प्रतिमा अंडमान और निकोबार द्वीप समूह की सेलुलर जेल में भी लगाई गई थी। इंग्लैंड के ऐतिहासिक भवन और स्मारक आयोग ने इंडिया हाउस पर एक नीली पट्टिका लगाई। यहां लिख गया,
  

  विनायक दामोदर सावरकर, 1883-1966, भारतीय देशभक्त और दार्शनिक यहाँ रहते थे।”

• भारत की स्वतंत्रता में उनके योगदान के लिए वर्ष 1970 में उनके नाम पर भारत सरकार ने एक डाक टिकट जारी किया।

• वर्ष 2003 में भारत सरकार द्वारा भारतीय संसद भवन में सावरकर का चित्र स्थापित किया गया था।

• उनकी मृत्यु के बाद शिवसेना पार्टी ने भारत सरकार से विनायक दामोदर सावरकर को भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार “भारत रत्न” से सम्मानित करने का अनुरोध किया।

• वर्ष 2017 में शिवसेना के प्रमुख उद्धव ठाकरे ने सावरकर को “भारत रत्न” से सम्मानित करने के लिए फिर से याद दिलाया और यह भी सलाह दी कि सावरकर की जेल की प्रतिकृति मुंबई में स्थापित की जानी चाहिए ताकि भारत के युवा सावरकर के बलिदान से परिचित हो सकें।

• विनायक दामोदर सावरकर की जेल से रिहाई के दो साल बाद उनकी जीवनी “लाइफ ऑफ बैरिस्टर सावरकर” शीर्षक से चित्रगुप्त नामक लेखक द्वारा प्रकाशित की गई थी। 1939 में हिंदू महासभा के सदस्य इंद्र प्रकाश ने कुछ परिवर्धन के साथ इसका संशोधित संस्करण जारी किया। 1987 में इसका दूसरा संस्करण वीर सावरकर प्रकाशन के तहत जारी किया गया था। रवींद्र वामन रामदास ने पुस्तक की प्रस्तावना में निष्कर्ष निकाला,
  

  चित्रगुप्त कोई और नहीं बल्कि वीर सावरकर हैं।”

• रत्नागिरी जिले में उनके घर से गिरफ्तारी की अवधि के दौरान, सदाशिव राजाराम रानाडे द्वारा मराठी में स्वातंत्र्यवीर विनायक राव सावरकर ह्यंचे शीर्षक से एक जीवनी प्रकाशित की गई थी और इसकी अंग्रेजी पुस्तक “ए शॉर्ट बायोग्राफी ऑफ स्वातंत्रवीर विनकाराव सावरकर” में अनुवाद किया गया था। पूरी किताब में सावरकर को स्वतंत्रवीर बताया गया है।

• अभिनेता अन्नू कपूर ने 1996 की मलयालम फिल्म “कालापानी” में विनायक दामोदर सावरकर का किरदार निभाया था, जिसे प्रियदर्शन ने निर्देशित किया था।

• वर्ष 2001 में सावरकर की एक बायोपिक मराठी और हिंदी संगीत निर्देशक सुधीर फड़के द्वारा रिलीज़ की गई, जो सावरकर के अनुयायी भी हैं। इस फिल्म में विनायक दामोदर सावरकर का किरदार शैलेंद्र गौर ने निभाया था।

• वर्ष 2015 में मराठी फिल्म जिसका शीर्षक सावरकर के बारे में क्या था? रिलीज़ हुई थी और इसे रूपेश कटारे और नितिन गावड़े ने निर्देशित किया था। फिल्म में एक ऐसे व्यक्ति की कहानी है जिसने विनायक सावरकर के नाम का अपमान करने वालों से बदला लिया।

• प्रसिद्ध भारतीय पार्श्व गायिका लता मंगेशकर ने विभिन्न कविताओं और गीतों जैसे कि जयस्तुत जयोस्तुते को अपनी आवाज दी थी। इसके आलावा श्री महानमंगली, नी मजासी ने, परात मातृभूमि, सागर प्राण तलमला, जो विनायक दामोदर सावरकर द्वारा रचित और लिखे गए थे। सावरकर लता मंगेशकर के पिता के अच्छे दोस्त थे। दूरदर्शन के एक क्षेत्रीय चैनल डीडी सह्याद्री से बातचीत में लता मंगेशकर ने कहा कि सावरकर उनके परिवार के सदस्य की तरह थे। उन्होंने कहा,
  

  सावरकर, जिन्हें प्यार से ‘तात्या’ के नाम से भी जाना जाता था, मेरे परिवार के सदस्य की तरह थे।”

• उसी इंटरव्यू में लता ने बताया कि कैसे उनकी मुलाकात विनायक सावरकर से हुई थी। उन्होंने कहा,
  

  जब मेरे पिता को हरिजन इलाके में जाना था तो मैं भी उनके साथ गई थी। माँ ने मुझे जाने से माना कर रही थी। बाबा ने कहा कि हरिजन इलाके में तात्या द्वारा भोजन पर एक अंतरजातीय सभा का आयोजन किया गया है। उस समय भोजन को लेकर अंतरजातीय सभा होना बड़ी बात थी। इस प्रकार मेरा परिचय तात्या से हुआ।”

• जब विनायक दामोदर सावरकर लंदन में थे, तो उन्होंने वहां के भारतीयों को रक्षा बंधन और गुरु गोबिंद सिंह जयंती जैसे कई हिंदू त्योहारों के आयोजन में उनकी मदद की। इन त्योहारों के माध्यम से उन्होंने लंदन में भारतीय छात्रों के बीच जागरूकता पैदा करने की कोशिश की। भारतीय त्योहारों के दौरान उनका नारा था,
  

  एक देश। एक ईश्वर, एक जाति, एक मन, बिना किसी संदेह के हम सभी के भाई”

• उसी दौरान उन्होंने पहले भारतीय राष्ट्रीय ध्वज को डिजाइन करने में मैडम भीकाजी कामा की मदद की, जिसे जर्मनी के स्टटगार्ट में विश्व समाजवादी सम्मेलन में फहराया गया था। ^[13]Komat

• जब विनायक दामोदर सावरकर को सेलुलर जेल में कैद किया गया था तब भारतीय कैदियों के पास लिखने के लिए कलम और कागज तक पहुंच का कोई प्रावधान नहीं था। एक उत्साही कवि और लेखक सावरकर ने जेल की मिट्टी से दीवारों पर कील ठोंक कर लिखना शुरू किया और वहीं, उन्होंने अपना महाकाव्य ‘कमला’ लिखा, जिसमें हजारों पंक्तियाँ थीं। यह कविता सावरकर ने अपनी पत्नी यमुनाबाई के प्रति समर्पण के रूप में लिखी थी। घटना के बाद सावरकर को इस सेल से हटा दिया गया और एक हिंदी पत्रकार, जो उनका मित्र था, उसके कक्ष में लाया गया। बाद में जब इस हिंदी पत्रकार को जेल से रिहा किया गया तो उन्होंने इस कविता को कागज पर लिखकर सावरकर के परिवार वालों को भेज दिया। ^[14]Komat

• दामोदर सावरकर के छोटे भाई और पत्नी को आठ साल बाद उनसे सेलुलर जेल में मिलने की अनुमति दी गई थी।

• वर्ष 2017 में एक अमेरिकी साक्षात्कारकर्ता टॉम ट्रेनोर ने अपने एक लेख में दावा किया कि विनायक सावरकर ने टॉम को एक साक्षात्कार में कहा था कि भारत में मुसलमानों को नीग्रो के रूप में माना जाना चाहिए। अपने लेख में उन्होंने बातचीत का उल्लेख इस प्रकार किया,
  

  आप मुसलमानों के साथ कैसा व्यवहार करने की योजना बना रहे हैं?” मैंने उनसे पूछा। “अल्पसंख्यक के रूप में,” उन्होंने कहा, “आपके नीग्रो की स्थिति में।” “और क्या मुसलमान अलग होकर अपना देश बसाने में सफल हो जाते हैं?” “जैसा कि आपके देश में है,” बूढ़े व्यक्ति ने एक खतरनाक उंगली हिलाते हुए कहा। “गृहयुद्ध होगा।”

• विनायक सावरकर के अनुसार 1897 में जब उनका झुकाव क्रांतिकारी गतिविधियों की ओर हुआ, तो देश अकाल और प्लेग से बुरी तरह प्रभावित था और देश के लोग बहुत अधिक पीड़ित थे। ब्रिटिश सरकार ने गरीब भारतीयों की पीड़ा को कम करने के लिए कुछ किया। प्लेग से कई लोग मारे गए, जिसके कारण पूना के चापेकर भाइयों द्वारा प्लेग आयुक्त तानाशाह रैंड की हत्या कर दी गई। बाद में ब्रिटिश सरकार ने चापेकर बंधुओं को फांसी पर लटका दिया। उनकी फांसी ने सोलह वर्षीय सावरकर को अंग्रेजों को भारत से बाहर निकालने का संकल्प लिया।

• 1965 में एक मीडिया हाउस के साथ बातचीत में, विनायक दामोदर सावरकर ने खुलासा किया कि वह महात्मा गांधी की अहिंसा विचारधारा में कभी विश्वास नहीं करते थे। ^[15]Rediff उन्होंने कहा,
  

  मैंने गांधी जी के अहिंसा के सिद्धांत में कभी विश्वास नहीं किया। पूर्ण अहिंसा न केवल पापी है, बल्कि अनैतिक भी है। अहिंसा के इस सिद्धांत ने क्रांतिकारी उत्साह को कुचल दिया, हिंदुओं के अंगों और दिलों को नरम कर दिया और दुश्मनों की हड्डियों को मजबूत कर दिया।”

• एक मीडिया हाउस के साथ बातचीत में, विनायक दामोदर सावरकर ने मुस्लिम महिलाओं के खिलाफ एक राजनीतिक उपकरण के रूप में बलात्कार के विचार को सही ठहराया। ^[16]Scroll